这样，前者认为人性的善与不善源于后天的因素，由后天之为所决定，后者认为人性的善与不善是先天的，与后天的人为因素没有关联。

如何调和二者的矛盾？ 贝淡宁：当然，目前也有对儒学的抵制。如果统一战线听起来像是一个战时组织，旨在分清敌我以打败敌人，西方人怎么能看到它的好处呢？何不把英文译名改成Department of Cultural and Political Outreach（文化和政治外联部）之类的说法？这样的术语能更好地反映统一战线的工作内容。

《中国社会科学报》：中国知识界对中国传统文化进行了长期探索与争论。我们经常需要思考社会层秩，比如正式用餐场合的座位排列，正式拍照的时候怎么站位。许多这种社会层秩是由儒家价值观所决定的。儒学的当代发展与和谐价值 《中国社会科学报》：您如何评价当今中国的儒学？哪些举措有利于其发展？ 贝淡宁：儒学在过去的15年里才深入发展，因此，对于中国大陆受儒家启发的教育者而言，这是一个激动人心的时刻。自由是一种手段，而不是目的。

能否具体谈谈这个问题？ 贝淡宁：我在和谐指数的背景下探讨过这个话题。从2017年开始，我在山东大学政治学与公共管理学院担任院长，长住青岛。王船山注释张载这段话说：而实有太极，亦以明夫无所谓无，而人见为无者皆有也。

王船山的知行观，是他哲学思想的精髓，一方面具有与时俱进的特色，另一方面则有返本开新的意义。(三)能所关系问题 船山哲学中，还提出了一个能和所的观念。毛泽东说这就是辩证唯物论的知行统一观,在这里，毛泽东将哲学中的认识论与中国传统的知行观挂起钩来。[6]4所以王阳明仍然认为知和行是两样东西，但这两样东西同时发生，这就是王阳明所说的知行合一。

这说明，湖湘认识论的里面有一个很大的特点：变化和革命。关键词：王船山;湘学认识论;知行观;经世致用;《实践论》 引言 我们在这里说的认识论，是辩证唯物主义的认识论。

湖湘文化也好，湘学也好，跟认识论有很大关系。王船山趋时应变的思想，与他的知行观是结合在一起的。王船山继承张载的思想，讲了见闻之知和德性之知的区别，见闻之知就是感性认识，德性之知就是理性认识。[8]312既然孔子都说过行有余力，则以学文,那一定是先行后知了，这就首先肯定了行的重要性，反击了程朱理学的知先行后说。

[1]201 王船山的知行观，一方面与时俱进，另一方面返本开新。中国传统文化中，有知行观，但并没有认识论这一说。《实践论》的灵魂就是实事求是。他说：知行相资以为用，唯其各有致功而亦各有其效，故相资以互用。

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。因为道寓于器之中，随着器的转变而转变，所以就要根据时代的变迁而革新、变法，不能空想着有一种脱离具体事物的亘古不变之道，至于法之与时为变也，所谓‘汉、唐无今日之道，今日无他年之道[2]200。

其高者，瞑木据梧，消心而绝物，得者或得，而失者遂叛道以流于恍惚之中。所以这个时候谈不到一个主观和客观的关系。

只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。第一， 王船山继承和发展了前人知行观里面的合理成分。他指出：趋时应变者惟其富有，是以可日新而不困。(四)动静问题 王船山的动静观也很有特色，概括起来说，就是反对停滞，积极倡导变动的观念。相对而言，他对陆王的态度更严厉一些。原文刊发于《船山学刊》2021年第3期第72至91页 进入 郑佳明 的专栏 进入专题： 王船山 知行观 湘学 实践论 。

毛泽东讲的实践第一，继承了王船山力行第一的思想。尤其需要重点指出的是，以王船山知行观为代表的湘学认识论，对毛泽东的《实践论》有着重要的启发意义，这就是王船山的历史地位之所在。

在知和行这一对范畴中，他认为行比知更为重要。第二，影响了曾、左、彭、胡。

其次，在这一千年中，中国实际上处在一个文化大融合的过程之中，东晋时北方的五胡,南北朝时的鲜卑政权，一直到唐代，西北、东北一直还有游牧民族源源不断进入。船山的知行观影响了近代湘学。

王船山最后讲到知行互资,互资就是互相支持和互相进行修正和辩证。[21]27苏联的马克思主义哲学家罗森塔尔·尤金，在他的《简明哲学辞典》中，对毛泽东的《实践论》《矛盾论》都有高度的肯定。他说：太极动而生阳，动之动也。湖湘文化和湘学在认识论上有特色有优势，是中国传统哲学和思想的重要部分。

嵇文甫对船山思想的性质有一个基本判断是宗师横渠，修正程朱，反对陆王,陈来先生则加上了一句渊源濂溪。摘要：近代湘学的认识论，主要体现在知行观方面。

毛泽东讲的实践，是社会实践，不只是一个人的道德践行。湖湘文化这种应变的特色，跟认识论有关。

所以我们要有生的思想，生生之谓易,我们要认识到生命的价值，生命有客观的价值，这是物质客观性的一个衍生的理论。这一切错误观念的根源，王船山认为都是由于离行以为知。

其中一个是荀子，他在《劝学篇》里面说吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,其实就是说行动胜过空想。孔子那个时代也有行的思想观念。……毛泽东之所以作出这种选择，当然与他少年和青年时代深受湖湘学风影响相联系。有人指着岩中花树问他：如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关?阳明回答说：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。

这两个思想都使明朝的学界和官场，出现了一种虚和空的倾向。王船山对他们都进行了批判。

毛泽东讲了一段话，他说：世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观[12]296-297。

《实践论》展现了一个非常伟大的思想，是马克思主义中国化过程中的一个典范性的作品。不但如此，魏源关于变革的思想，也与王船山有联系，所以有人说：魏源是近代中国最早正面提出变法的改革思想家，他的改革思想上承王船山，下启曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同等人。